，以食于山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不能够树谷种。禹厥之，仞沮，乃认为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台方，隅有蛇，虎色，首冲南边。”这个禹杀相柳的传说布满了一起征的角度来研讨，也能够从看出共工、相柳、禹人之间的联络，由此可见古代民族部落之间的奋斗。

　　其作为神话学献，《山海经》至少有方面价值：、对大类华夏古神话做了程度不同的记载；、留下了关于神话世界空间的牢靠的字依据；、保存了许多的凝聚着原始明信息的原始物占，蕴含着潜在的神话学价值。关于华夏神话的分类，不宜选用以其所表现人类知道和精力生长进程为依据的西方神话分类准则，而应把神话的首要内容、根柢精力、内在结构以及由此构成的重要特征作为首要依据。《山海经》对追溯事物来历的神话（创世神话、部族来历神话、明来历神话等）记载较少，而对英雄神话、部族战役神话记载较多，在定程度反映了我国前史明的根柢特征和明精力的价值取向。

　　《山海经》许多

　　存在的这些神话传说，是今日咱们研讨原始宗教的可贵材料。例如：巫咸国在女丑北，右手cāo青蛇，左手cāo赤蛇。在登葆山，群巫所从下也。（《海外西经》）有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗巫从此升降，百药爰在。（《大荒西经》）

　　在《山海经》的神话，不只能够看到巫师的活动，也能够看到古代民族的信奉、崇拜等。在《山海经》，存在着许多的一起动物的记载，这些动物首要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有一起的力气。这些动物很或许是古人的图腾崇拜。如所引的《海外西经》的字。“巫咸国在女丑北，右手cāo青蛇，左手cāo赤蛇。”蛇或许是巫咸国的图腾。研讨我国古代的宗教信奉，《山海经》是必不可少的参看材料。

　　《山海经》的神话传说不只仅是神话传说，一起，在定程度它又是前史。尽管因为稠密的神话色彩，其真实要大打折扣，可是，它们终究留下了前史的影子。把几条相似的材料加以较，有时仍是能够看到前史的真实容颜的。例如所引《大荒北经》黄帝战蚩尤的记载，除掉其神话色彩，咱们能够从看参加古代部落之间的严峻战役，但却极无荒唐，很丑恶清其间的真伪。又如《大荒西经》、《海内经》记载了个黄帝的谱系：黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生

　　请收藏：https://m.qs86.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）