朕的子民，以后也是，朕不能让你们餐风饮雪，饥寒交迫，你们也要住进大房子里面！”

　　鄜坊的党项人汉化深，早就跟唐人一样，但夏绥的党项人没这条件，有些还在河套草原上游荡。

　　就这样，党项人最后的习俗，被李晔改变了，包括一些从漠南迁徙而来的黠戛斯人，都移风改俗了。

　　这年头，处处杀人放火的，能吃饱饭，有个安身之地，谁还管老祖宗留下来的风俗？

　　异族不同于中土，连个文字都没有，草原上杀过去杀过来的，前天是铁勒人，昨天是突厥人，今天就莫名其妙成了回鹘人。

　　草原上的融合更激烈。

　　春耕还未开始之前，一排排的村落建成，每个村落都是杂居，党项人、黠戛斯人、汉人混居，李晔还往面掺了伤残老兵，这些伤残将士本身就有军俸在身，就是不参与种田，衣食住行也是没问题。

　　中土百姓，只要能动的，就绝不会让自己闲着，平日种种田，训练辅军什么的，自是不必多说。

　　被西北的寒风一吹，李晔脑子也灵光起来，想起蒋委员长的保甲制度。

　　十户为一甲，设甲长，十甲为一保，设保长。

　　当然，保甲并非委员长独创，大唐其实有类似的制度，只不过战乱频仍，都荒废了。

　　甲长和保长大部分是由伤残老兵担任，也有一些通过思想和背景审查的党项人担任。

　　李晔还特意把赵扩调来，担任渭北团练使，此人能把心如铁石的杜晏球熬软，治理这些党项人，更不在话下。

　　什么事都需要个仪式感，特别是大唐皇帝亲自任命，更是增加了甲长、保长的神圣性，李晔亲自给他们颁发盖了皇帝私玺的委任状。

　　老兵们不必多少，党项甲长、保长们都拿回家供着。

　　李晔一看这么热情，也很感动，干脆在渭北开了个武营别院，教书育人，大力弘扬汉家先贤的经典。

　　当初落第的士子，李晔也没放他们回去，搞不好里面又藏着黄巢一类的大人物，都留了下来，口才好的进忠义堂，文采好的进弘文馆，喜欢教书育人的进武营，都有俸禄，除了能养家糊口，还能时不时的去平康坊北曲潇洒一下。

　　下次科举还能继续考。

　　如此优厚的条件，对寒门士子的吸引力巨大。

　　千里迢迢的穿过无人区、杀人区、野人区，进长安赶考的士子，对大唐也算是真爱了。

　　不能这么放回去成为兵头们的帮凶。

　　“尔等好生读书，将来科举少不了你们的！”李晔最后的一句话，彻底点燃了他们的热情。

　　在一个无比恢弘灿烂的大唐文化面前，谁愿意在草原上当野人当土匪？

　　就算是土匪野人也不希望自己下一代还是土匪野人吧？

　　能登天子朝堂，这是天大的荣誉。

　　于是，各种千奇百怪面目全非的李晔泥巴塑像，被立在村落之中。

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