奇家族的墓地曾经是拿破仑为自己家族准备的墓地那就可以理解了。
为华盛顿做城市规划的是一个法国人,法国人给自己首都做的城市规划则是“revolution”,它即代表革命也代表天体运动,哥白尼的日心说也不是完美的,他认为行星的轨道是均圆,开普勒则认为轨道是“椭圆”,牛顿也是通过观测彗星确定轨道是椭圆的。
两个墓地代表两个椭圆的焦点,但那应该是他死后的人们为他做的,并没有经过他本人同意,准确得说是他的侄子拿破仑三世在位期间,整个工程持续了几十年。那个科西嘉矮子希望能在历史上留下自己独一无二的痕迹,他也是去过非洲,见过金字塔的人,他那个侄子和他一样喜欢“大阵仗”,法国也是有共济会的,而且拿破仑的哥哥约瑟夫还是大导师。
这种建设是物质层面的,在1832年的时候,德国人已经发现了人格了,但发现者并不是心理学家,而是历史学派,在20世纪民法学家承认人格权存在之前,人格权的理论和制度一如人格本身一样处于不确定的状态。人格权的性质是什么?人格权的边界是什么?人格权的法律特征是什么?
在这些问题能够作出确切的、清楚的、令人信服的解释之前,美国并没有引入人格权的概念,虽然他们的心理学已经很发达了,但他们有隐私权。
人格权包含但不仅限于对他人的私人生活尊重,在美国如果一个人觉得自己的私生活遭到了别人的侵犯,他就可以进行诉讼,个人的隐私权是被保护的。
反倒是对人格权立法的法国人,法官在审判时更偏向就事论事,并且在保护人格权时不会用民法中提起的“人格权”这个术语,而是“人格固有权”和“道德利益”这些名词。
有人喜欢小镇是因为人不像城市那么复杂,可这也导致了另一种情况,从学校毕业开始工作后遇到的还是学校那些人,
上流社会的圈子也和镇子差不多,大家从名校毕业了,去那些寻常人高不可攀的地方就职,结果碰到的还是学校里的那些人。
卢修斯·马尔福鄙视亚瑟·韦斯莱,德拉科·马尔福也讨厌罗恩·韦斯莱,在丽痕书店偶遇,卢修斯放话威胁亚瑟“工作场合见”,德拉科则威胁罗恩“咱们学校见”。
如果一切顺利德拉科进入魔法部,罗恩也进入魔法部,他们也会按照父亲们的相处模式继续“斗争”下去,德拉科对罗恩说的那些欺负人的话算是侵犯了罗恩的人格权吗?那么他对赫敏说的那些话呢?
理论是理论,却不一定能做到言行如一,法国人修苏伊士运河的时候埃及工人人权都没有了更何况是人格权。后来修巴拿马运河的时候也是这样,不把工人当人看,工程期间更
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