贾诩的效率极高,八月初接受了张瑞馈赠的胡姬,八月中旬就提出了完整可行的通婚战略。
可能与张瑞强硬的性格有关,哪怕大棒兴国这个战略很不正经,但贾诩提出的政策方针却匡正严肃,没有任何滑稽荒唐的地方。
关于婚配,在魏晋时代其实也非常注重。
后世有句流传甚广的话:“魏晋风骨今犹在,魏武遗风永流传”。
就是因为在曹魏,连续曹操、曹丕两代都非常关注人妻,曹操好人妻,曹丕征寡妇。
当时天下战乱,人口稀少,妇女便成了重要的资源。曹丕曾下令,要求各郡征集寡妇,分派到妇女少的地区,婚配生育。各郡的太守们,为了在皇帝面前表现政绩,就想尽量多地征集本地寡妇。有些寡妇已经再婚了,他们也要把人家拆散。一时间,妇女们背井离乡,怨声载道。
杜畿在河东,也必须遵守朝廷的法令,但他只征集那些真正的寡妇,所以每年都送得很少。后来,杜畿升官到朝廷,赵俨继任河东太守,送的寡妇一下子就多了起来。
魏文帝曹丕责问杜畿:“前君所送何少,今何多也?”
杜畿正颜厉色回答道:“臣前所录皆亡者妻,今俨送生人妇也。”
曹丕及左右大臣,皆顾而失色。
这种不正经的政令完全没有出现在贾诩的方案当中,贾诩提议的主要方针是发中原强宗子弟,兼用文武。
“缘边诸镇,控摄长远。昔年并置,地广人稀。”
“宜征发中原强宗子弟,或国之肺腑,寄以爪牙。充实边鄙,戍守藩卫。”
“国家以官婚赐之,使显殊荣。以财帛赏之,使充盈仓廪。”
“入仕次叙,有所恩厚。”
“如此可文武兼用,静境宁边。”
奏折的内容简短精炼,但每一句都切中要害,言之有物。
张瑞想让胡、汉通婚,面临的首要问题是,通婚的主体中,男性都是中原贫困百姓。
一家中兄弟数人,排行大的先结婚就榨干了一个家庭的积蓄。父母就没有余钱再给后面的儿子营造新房,置办彩礼。
这些人就只能在村子里到处游荡,爬墙扒灰。没有个居家过日子的模样。
有恒产者有恒心,不仅仅指土地,还指家业、妻小。这些人没有家眷,就导致没有勤勤恳恳耕种劳作的动力。每天能混一日是一日。
通婚主体的另一部分,胡族女子,听名字就知道他们都处于缘边一带。情理之中,就不存在那种身处诸夏腹地的胡虏部落。
尤其孟朝武德昌盛,耗时多年已经逐一将境内的夷狄都肃清出塞外,这局面完全不同于魏晋同期:“关中之民,百余万口,率其多少,戎狄居半。”
针对这两个情况,贾诩便提出意见,征发中原强宗子弟,前往缘边诸郡。入仕次叙,有所恩厚。
即给予他们出仕方面的特殊照顾,
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